Дажьбог.

Дажьбог.

Поклонение солнцу и разным его божест­венным воплощениям было составной ча­стью языческих религий едва ли не всех наро­дов мира.У восточных славян следов солнеч­ного культа множество, и самого разнообраз­ного характера. К солнцу обращались как к ис­точнику плодородия земли, подателю урожая, и народные обряды этого рода были широко популярны еще в XIX и XX веках. Позднее в ле­тописи Дажьбог назван богом солнца, сыном бога Сварога, «сильным мужем». Летописный рассказ о нем нам придется оста­вить без внимания: русский (или южнославян­ский) автор перевел здесь фрагмент из визан­тийской хроники Иоанна Малалы, просто подставив имя Дажьбога на место древнегре­ческого Гелиоса. Учтем лишь сам факт такого уподобления. В Древней Руси символические знаки солнца в виде кружочков с точкой или лучами в середине, крестов, колес со спицами и прочего наносились на многие предметы.Солнцу посвящались различные украшения, оберёги в виде круглых подвесок, яйца – писанки из терракоты и прочее.

Представление о солнце как о живом существе закрепились в языке, так что мы их не очень замечаем: «Солнце встало», «солнце садится», «солнце поворачивает на зиму». Народные песни сохранили обращения к нему как к живому, способному на отклик: «Обогрей нас, красное солнышко!», «Солнышко, вёдрышко, выгляни в окошечко, твои детушки плачут». Ярославна (в «Слове о полку Игореве») ищет спасение для мужа: «Светлое и трижды светлое солнце, для всех ты тепло и прекрасно!»

Солнце представлялось в виде шара, гигантского огненного колеса, катящегося по небу сравним с загадкой: («По заре Зарянской катится шар вертлянский»). На масленицу, когда праздновали приход весны и призывали весеннее солнце, возили на санях шест с надетым на него колесом – символом солнца, его обкладывали соломой и зажигали.

В Дажьбоге воплощались вечные и добрые свойства солнца – его тепло, свет, с ним связывали незыблемость постоянного круговорота природы и обеспечение жизненного благополучия людей. Но с ним же связывали и другой символ: о нем мы узнаём из словно бы попутных замечаний автора «Слова о Полку Игореве».

С горечью он вспоминает о временах княже­ских междоусобиц, при которых «погибало достояние Даждьбожьего внука». А несколько ниже говорится о тяжких последствиях пора­жения Игоря от половцев, когда «невеселое время настало... встала обида в силах Даждьбожа внука». Из контекста ясно, что «внук» - это народ, русские люди, а Даждьбог - их мифиче­ский родоначальник, они - его потомки.

Дажь, Даждь - не правда ли, довольно странная, непривычная для современного русского языка форма? Откуда она?

Параллель к ней усматривают в корнедаг: слова с этим корнем в разных языках, при­надлежащих к индоевропейской семье, сосре­доточены вокруг значений «гореть», «жечь», «жар», «жара», «свет», «день». Значит, древне­русский «дажь» можно трактовать как прила­гательное, по смыслу относящееся к одному из свойств солнца (славянское «дъжница» - утренняя заря).

Но у лингвистов существует и другая вер­сия: «дажь» («даждь») - это форма повелитель­ного наклонения от глагола «дать», то есть «дай». Имя божества можно читать и как со­ставное: «Дай бог».

Но и это не все. Оказывается, в древности слово «бог» означало еще и долю, счастье (сравним:богатый - имеющий долю, сча­стье, тот, кому повезло, кому бог дал, убогий- не имеющий, несчастливый; украинскоенебог - нищий). Имя Дажьбог, следовательно, можно связать с древними представлениями о том, что именно божество наделяет счастли­вой долей одних и лишает ее других.

ПРИГЛАШАЮ ПООБЩАТЬСЯ СО МНОЙ

2012

05/24

КАТЕГОРИЯ

СЛАВЯНСКИЕ БОГИ

Отправить коммент